Tuesday, 16 February 2010

「阿孫，我見到你張相成頭血咁嘅樣，嫲嫲嗰日喊咗成日呀....」

:'(
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13 comments:

  1. 王千源16 February 2010 at 21:49

    這句話是什麼意思?
    有誰願解答一下!


    台灣陳賜麟

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  2. 逍遙神父17 February 2010 at 00:13

    台灣陳賜麟:

    廣東話人肉翻譯機 >>>
    「孫兒(女), 我看見你的照片好像滿頭是血, 婆婆(*)那天哭了一整天啊...」

    * 不知道台灣有沒有"嫲嫲"這種叫法。

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  3. 王千源17 February 2010 at 01:08

    謝謝逍遙侯的解答!


    台灣陳賜麟

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  4. 王千源17 February 2010 at 10:46

    陳賜麟哲學文選(29)--把心放下的故事

    眼看道德勸說與司法皆無法解決扁政府貪瀆問題，昔日民進黨群眾運動的部份領導人，終於跳出來發表宣言，籲扁自動請辭，並得到林義雄的支持。但扁政府與挺扁立委仍虛與委蛇，意圖矇混過關.於是，準備發動群眾運動，倒扁到底。
    其實，扁政府打死不退的主因，還在扁下台後，台灣是否更好?
    這個問題幾乎不分藍綠，無人能回答，頂多只是不會繼續壞下去的共識。但台灣的情況已不容再延宕下去，即使扁下台，由呂上台或總統提前改選，由藍營主政。台灣仍已千瘡百孔，無力回天。
    歷史的發展，人事的更迭，從來不是依人的主觀思維而定。而是遵循天道的運行，這天道的運行就是存乎人類心靈深處的真心與良知。

    島內政爭與公義的不彰也是因為道德的勸說做的不夠徹底之故，或者實行道德勸說者本身道行不夠，無法啟迪人心，才會使道德勸說變成一堆笑柄。
    其實，人心是可以被啟迪的。一個人之所以有力量也是因為俱備感動人心的真心，讓人心悅誠服，戮力遵從。
    台灣的問題不在政黨輪替，台灣人已夠聰明好鬥。台灣人需要的是把心放下，返璞歸真。
    禪宗第二代祖師爺慧可，雪中斷臂求道，然後把心放下的故事。其實是值得台灣人靜下心來一再反思的佛教經典故事。 (寫於2006年七月)


    筆者:陳賜麟
    地址:台灣高雄市三民區自立一路85巷6號5樓
    電話:07-2850484
    電子郵址:q5362@yahoo.com.tw
    中華聯邦自治國: http://www.boxun.com/hero/chinafederal/


    （2010/02/16 发表）

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  5. 王千源18 February 2010 at 22:06

    陳賜麟哲學文選(30)--信仰與修行的故事


    西方基督教，天主教所主張的一神論與東方的多神論,由於前者俱排他性,所以,在真理的遵行上也採行不一樣的模式。
    前者採絕對信仰性，不容信眾有絲毫的質疑，就如同東方宗教裡所採行的清規戒律。後者採較開放的態度，而有不容質疑的清規戒律與容質疑的論與經兩種修行方式。
    姑且不論聖經是否為後世宗教系統刻意偽造曲解的假聖經，但就傳福音的方式而言，西方的信仰就是一種典型的愚民政策。與東方的修行,在層次上就差一大截。

    聖經裡所描述的歷史故事，確實是針對一般平民所設計的傳道方式。在中國古代社會，也有禮樂教化的方式，完全是針對文化相對弱勢的族群所設計的教化方式。
    但西方自15世紀中葉文藝復興與18世紀中葉工業革命後，文明開始大躍進般的發展，宗教的力量逐漸脫離國家系統，成為人權的一個小環節。
    東方則宗教力量完全沒有脫離國家系統,反倒以禮教系統深植其中。
    這就是強調信仰的絕對性，與注重信眾個人特色的修行兩者之間的差異性。前者逐漸為時代所淘汰，後者則越來越發揚光大。
    絕對的信仰帶來絕對的愚昧，絕對的修行則帶來絕對的進步。與俱宗教信眾共勉之!


    筆者:陳賜麟
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    （2010/02/18 发表）

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  6. Unknown20 February 2010 at 12:38

    願主保佑他/她能夠早日康復，他/她的和你不會再悲傷下去。

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  7. 王千源20 February 2010 at 18:04

    陳賜麟哲學文選(26之四)--台灣人在大陸見聞錄(四)

    由於是台灣赴大陸探親訪友當中第一位殘疾人士，徐曼安排我與殘聯領導做一次專訪。
    幾位領導看到我眼框泛著淚光，這來自台灣的年輕小夥子有什麼魅力讓他們如此感動呢?我很難站在他們的角度來理解這種現象。來大陸後只要知道我是台灣同胞，就會多方受到禮遇與照顧。
    比如西單王府井商場，原本大街不能騎單車進去的，但交警知道我來自台灣，便即刻放行。
    受到歡迎按台灣國民黨的說法是統戰技倆，但我更感到是骨肉親情。因當時我並沒有表達政治上的諸多看法，只是單純的來觀光。

    所以，我對個別領導的感人反應雖不理解倒也不排斥。也許是台灣人熱情好客富人情味，大陸同胞較感性，習慣以親情相待，台灣則習慣當朋友吧!
    專訪的內容已忘的精光，但領導們允諾我若由台灣帶團來他們會負責接待。大抵他們對兩岸交流事宜比較熱衷，我雖也關心國事，知道兩岸交流有利統一大業。但比較注重交流的內容。大抵兩岸同胞考慮問題的角度有明顯的不同，在此得到例證。要了解中國國情，我想需先擺脫台灣人的既定思維，循大陸同胞的特殊思路才行。
    專訪也做了，與電臺工作同仁也座談過了，我其實一點不關心這些例行公事，也許這是幫老朋友洗塵，只是待客之道。但我一顆泉泉中國心，關注的是大陸風起雲湧的改革開放問題，人民日報上天天報導的延著有中國特色的社會主義道路前進的相關論述，才是我真正念茲在茲的課題。(待續)


    筆者:陳賜麟
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    （2010/02/20 发表）

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  8. Anonymous21 February 2010 at 11:44

    你好,我係港大社工系系會既代表
    我地將會係三月尾聯同中大社工系舉辦活動,內容以「80後」為主題
    希望邀請你做簡短既訪問
    如有興趣請email聯絡我再討論詳情
    email: kan_cheuk_hang@hotmail.com

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  9. 王千源21 February 2010 at 20:02

    陳賜麟哲學文選(26之五)--台灣人在大陸見聞錄(五)
    什麼是中國國情呢?按正統的解釋為中國的主權狀況，領土面積,政府結構與人民數量和質素。
    其中政府結構早在台灣研讀政經情報而有所理解，人民質素則除了透過經濟年鑑所闡明的數字可做概括性的理解外，就是實地與大陸同胞接觸證實了。
    於是，閱讀中央文件與交大陸朋友成為了解中國國情的著重點。
    在大陸看書報雜誌與電視新聞，其實訊息是很繁雜的，若沒有解讀資訊的特殊方法與角度，很難了解到底是怎麼回事。還好我哲學上有很高的造詣，知道研究問題可從目的論與方法論兩種手法下手。
    研究中國國情當然首先要問，延著有中國特色的社會主義道路前進，到底所為何在?又當如何進行?這需要往後堅持不懈的努力才能做到的事。

    北京小旅館裡的生活很平淡，很多時間是與旅館從業人員的聊天開始的。其中有北京當地的旅遊管理專業畢業分發而來，也有外省來此打工的。
    她們當然不懂什麼國家大事，問最多的是台灣生活情形。兩岸基層民眾在這一方面關心的並沒有兩樣，都是最基本的生活質素而已。
    在這裡也看不到部份台灣媒體刻意描述的大陸人民貪財矇騙台胞的種種惡行。雖有部份服務員要求兌換外匯卷，但無傷大雅。
    那些外省來的打工小姐，生活質樸,談話帶點幽默,雖趕不上台灣小姐腦筋靈光，但感覺還不錯。
    北京當地的小姐有些作風就不輸台灣了。記得那是在北大旁的小飯館裡。我幾乎每天上小館吃湯面。但我沒飯票，吃了幾次之後，小姐追出門口送我幾斤糧票。
    這樣的舉動是台灣所沒有的，因為會被認為是為對方有意思，大抵台灣社會複雜，人心隔肚皮，對人可熱情卻必需有所提防。北京小姐沒有這層顧慮。
    因她不知我從那裡來，也許我一臉書生樣，有天生的女人緣，但她的好心腸我多年後還是很感溫暖。(待續)


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    （2010/02/21 发表）

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  10. Unknown21 February 2010 at 22:50

    :(

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  11. 王千源22 February 2010 at 17:14

    陳賜麟哲學文選(26之六)--台灣人在大陸見聞錄(六)

    由於徐曼小姐是我在北京唯一認識的朋友。為方便拜訪，我搬到海澱區芙蓉里北大對面的旅館，那裡走路五分鐘就到徐曼家。
    北大後面是清大，清大門口是圓明園，清大出來直走兩公里就是頤和園。另北大附近是中關村，好幾所大學都在這裡，我住在這裡可真是誤打誤撞，闖進了中國頂尖的文化重鎮與風景區。
    白天我會到中關村轉轉，看看中國人民大學的學生，感受一下這邊的氛圍。有時會到頤和園門口逛逛，我是用心在感受祖國的種種，可不是走馬看花。
    晚上徐曼下班回來，我會登門拜訪，順便教她作飯，有時會嫌她笨拙，讓她一旁休息，由我來下廚幫她做一頓晚餐。

    徐曼一家沒當我是外人，她女兒小我三歲，是北京醫學院的高材生，都管我叫哥哥。算起來我是與徐曼走得最近的台灣同胞了。多年後我們一直有聯絡，她管我是她的忘年之交。
    記得當時我在泉州華大，第一個過年我也是專程坐火車北上到徐曼家過年，我已當那是我第二個家了。
    漸漸當自己是大陸居民後，我的心思更加放在了解中國國情上。如何系統化的解讀中國國情，其實是當初為實現統一中國之神聖使命的基本功。
    到泉州華大後，我由原先的單純憑藉勇氣與理想到中國來，演變成嚴肅認真的治學態度，雖然我還很年輕，但使命感讓我打起精神，未敢絲毫懈怠，我實在不是到大陸來玩的。(待續)


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  12. 王千源23 February 2010 at 10:13

    陳賜麟哲學文選(31)--躬身入局的故事

    國民黨內有些許正直之士，在威權統治時期毅然決然加入政府團隊，其中以馬英九最引人側目。因馬以守法著稱.並順利搏得選民青睞，成為國民黨主席。
    馬認為:天下事在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀。
    其實，要做大事，進行改革本就有從內部與外部著力的爭論。想當出孫中山也是上書清政府無效後，才鐵了心鬧革命。這就是典型的內因不成變外因的過程。
    國民黨威權統治時期，對異議人士大加打壓，加入其團隊服膺領袖的意志，並無助於本身體制的改革。最後還是人民的抗爭與意志取勝，方才改變了統治方式，後來並意外的倒台。

    要判斷一個政權有無自我改革的可能，其實以尊不尊重基本人權就可窺視其堂奧。因喪盡天良的人以自我為中心，根本不在乎別人的想法，對異議人士當然殘酷以對。
    國民黨威權統治時期，為個黨禁報禁問題多方壓制異議人士，毫無反省能力，那會有自我改革的傾向?從內部改革是不可能的，唯有從外部推翻，才有逼迫其變革的可能。
    果不其然，百年老店以下台告終，馬的躬身入局的想法，顯然只是一種自欺欺人的說法。
    中間選民對馬抱遲疑的態度，尤其李敖對其團隊吃乾抹盡的批評，顯然有一定立論基礎。(寫於2005年十月)


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    （2010/02/22 发表）

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  13. fabien bastin26 February 2010 at 11:33

    Hello,
    I have paid some attention to BA cabin crews’strike followed then by Lufthansa and Air France. It appears to me that the main issue is not at all exploited by them all to demand a substantial change of sex roles. Most of the Asian cabin crews are female staff and they never strike nor dare challenge the instituted male authority whether of their own plane or their own companies. They are still very submissive females to a long instituted male authority remarkably materialized in the flying crew uniform. There is indeed a sharp difference between the condition of women in Asian countries (Buddhist) and in western countries. It is very sad that few westerners only could see it. In Buddhist places, Chinese places like Hong Kong, men and women had different functions in society and Man ( the father) was/is the undisputed leader who takes the major decisions. Woman was responsible for the house, the children, the cooking, the laundry, the shopping and the rent. Then she HAD TO work to pay for all these even if she HAD TO prostitute herself to make it because her husband won't help. So the fact to see Asian women working outside was a delusion for westerners because western women were prohibited to work for a long time. But in both cases, the man has always been the undisputed chief, the head of the house or the church or the company, the king. In some Asian aircrafts crashes, experts admitted that the accident could have been avoided if the young subordinate, the co-pilot, or the flight male engineer or navigator had dared contest or critic the decisions of the captain. Even western pilots admit that sometimes the atmosphere in the cockpit could gradually but quickly become very authoritarian. Thus it creates some kind of a airline culture and you get used toit and then you reverse to Middle Age without noticing it. This is the schema regarding the cabin crew that is always a servile crew making coffee, serving dishes, cleaning tables suitable for well disciplined women and regarding the flying crew with their dark uniforms and shining stripes of the superior and godly paternal authority. There is the schema for the top of the airline company itself. The management is always in the hands of male autocrats. The political structure of Hong Kong is mostly a male hierarchy. I have seen it in the street of Yau Mau Tei. What has changed ?
    I may be wrong about this because there are other parameters. There are for instance the women point of view. Maybe this is how they want things to be. In Europe, when women are in the executive position, they always employ women. And then we get entire companies or even whole section of the work world filled only with women. Like in a islamic society. So maybe we are seeing how the world today is shaping up with women being more actively part of it. We maybe have some surprises ahead.

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